（三）

文化是創(chuàng)新的支撐，是軍隊改革的先導。聯(lián)合文化的構(gòu)建與培育，必將引領和推進改革強軍進程

文化是軍事創(chuàng)新的支撐，是軍隊改革的先導。聯(lián)合文化所涵養(yǎng)的不僅是一種思維方式、一種行為習慣，還是一種創(chuàng)新動力。雖然剛開始官兵對聯(lián)合文化的接受是不自覺的，但在長期濡染熏陶下，就會變成主動的、自覺的，以至最后形成一種精神風尚，成為一種文化標識。

1955年的一江山島之戰(zhàn)，是我陸海空三軍首次聯(lián)合渡海登陸作戰(zhàn)，對三軍指戰(zhàn)員而言都是一個嶄新的課題。在戰(zhàn)斗發(fā)起前，不少官兵有濃濃的神秘感和深深的憂懼感，陸軍擔心空軍炸彈會不會炸到自己的部隊，還擔心海軍登陸艇能否準確快速地把登陸部隊送上登陸點；海軍擔心空軍能否控制海區(qū)制空權(quán)，對自己會不會造成誤傷；空軍則顧慮陸軍的火炮會不會誤傷自己的強擊機等等。為了統(tǒng)一參戰(zhàn)人員思想，前指黨委廣泛深入進行協(xié)同作戰(zhàn)的思想教育，組織參戰(zhàn)部隊互訪互學，為打消官兵思想顧慮、取得協(xié)同作戰(zhàn)勝利奠定了堅實基礎。

61年彈指一揮間，聯(lián)合作戰(zhàn)的發(fā)展演進雖然已不可同日而語，但聯(lián)合文化對于我軍推進改革、贏得勝利的戰(zhàn)略支撐作用依然沒有改變。

我國著名學者錢穆曾指出：“一切問題，由文化問題產(chǎn)生；一切問題，由文化問題解決。”聯(lián)合文化的構(gòu)建與培育，是基于現(xiàn)實問題而展開與進行的。就當今時代而言，聯(lián)合文化越是創(chuàng)新推進，軍隊的改革就越會有力驅(qū)動、順利推進。

倡導聯(lián)合文化首先要突破傳統(tǒng)思維的窠臼。未來的聯(lián)合作戰(zhàn)，在政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化的配合上，采用的是集約增效、聯(lián)合制勝的體系思維，對影響作戰(zhàn)的各種變量進行集中調(diào)控；在兵力編成、火力配系和支援保障上采用的是“搭積木”“拼圖形”的方法，對作戰(zhàn)要素進行優(yōu)化組合，很大程度上突破了“有什么條件打什么仗”的傳統(tǒng)思維，取而代之的是“打什么仗創(chuàng)造什么條件”，是典型的“牽引式”“集成化”的創(chuàng)新性思維。“牽引”是相對于“推動”而言的，即“用未來引導現(xiàn)在，而不是用過去和現(xiàn)在推測未來”；“集成”是相對于“分布”而言的，是用信息主導、體系對抗、精兵作戰(zhàn)、聯(lián)合制勝來貫通的，而不是各自為戰(zhàn)。這種創(chuàng)新思維方式的產(chǎn)生，必然肇端于聯(lián)合文化，厚植于聯(lián)合文化，發(fā)展于聯(lián)合文化。

人類學家瑞菲爾德認為，價值取向制約著人類實踐的一切選擇、愿望以及行為的目標和方式。從未來戰(zhàn)爭需求來看，如果官兵缺乏了聯(lián)合文化的凝鑄作用，沒有養(yǎng)成自主協(xié)同、自覺配合、交鏈互動的聯(lián)合文化精神，武器裝備再先進，也難以構(gòu)建起真正意義上的聯(lián)合作戰(zhàn)能力。從當前改革強軍戰(zhàn)略布局來看，對領導管理體制和聯(lián)合作戰(zhàn)指揮體制的優(yōu)化調(diào)整，就蘊含了內(nèi)聚塑形的聯(lián)合文化因子，彰顯了集約高效的聯(lián)合文化精華，對于凝聚聯(lián)合作戰(zhàn)共識、指導聯(lián)合作戰(zhàn)行動、提升聯(lián)合作戰(zhàn)能力具有十分重要的意義。

聯(lián)合文化一旦形成，就會持續(xù)發(fā)揮作用，深入到部隊建設的各個方面，融入到官兵生活的點點滴滴，不斷強化深層思想認同，推動聯(lián)合層次躍升。對于這場全局性、整體性變革而言，體制編制的調(diào)整只是第一步，要推進改革由初級階段向高級階段邁進，改革層面由重點領域向各個部位深化拓展，推進改革向更深層次突破，需要靠聯(lián)合文化持續(xù)發(fā)力、持久推動，需要靠聯(lián)合文化不斷激發(fā)官兵動力、增強建設活力、提升聯(lián)合能力。

一個國家、一個民族、一支軍隊的強盛，總是以文化興盛為支撐的。聯(lián)合文化深刻把握了戰(zhàn)爭形態(tài)演進的歷史規(guī)律，準確反映了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的制勝機理，高度契合了國防和軍隊建設的時代要求，必然會在改革強軍的征程上同頻律動、高歌猛進，必然會讓改革中的人民軍隊煥發(fā)出新的生機和強大戰(zhàn)斗力。（余遠來）

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